“阳光心态”见“五心”

“阳光心态”要有一颗“淡泊心”。“阳光心态”之所以需要淡泊之心，在于惟淡泊则心境具有平和之真。中国传统文化历来强调修身养性，内圣外王。庄子的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”，体现了人的豁达与智慧：范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，把自己的荣辱得失看得很淡，把人生的价值放到“庙堂”和“忧民”的大背景下，是一种忘我的平和；诸葛亮主张的“宁静以致远，淡泊以明志”，是一种内心的宁静，是一种超然的人生境界。淡泊一词是指人的心态平和守静，不慕虚荣，不迷名利，超凡脱俗；“事能知足心常惬，人到无求品自高”，是只想到他人的利益，对个人的利益看得很少、很淡，展现的是一种一心为他人的高尚品质；陶渊明《五柳先生传》说：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，讲的是为老百姓要讲大公、纯公、一心为公，把自身的富贵与贫贱看得无所谓。在古代，两袖清风者，均为淡泊，于谦是也。为人正直者，可称淡泊，包拯是也。为国为民而不图报者，可称淡泊，孔明是也……。再者，当你听到经典淡泊话语，心灵不为之互动吗？“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒”。《东观汉记·郑均传》有：“好黄老，淡泊无欲，清静自守。”宋·秦观《送蔡子襄用蔡子俊韵》有：“故人淡泊出天性，鹪鹩巢林一枝足”。 “修身以寡欲为要，行己以恭俭为先”。 明·薛宣《读书录》有： “欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明”等等。淡泊文化的心理释怀，是“阳光心态“之源，它不仅益于人生的无私、淡泊，也益于人生的平凡、平静。当今是繁华喧嚣的世界，物欲横流的社会，要保持一份悠然、一份逍遥，不堕红尘、不逐名利，殊大不易。淡泊人生，就要用“阳光心态”看待、对待人生。淡泊是一种心态，是一种境界，是一种简单实用的生存方式，是一种人性的自然回归。要真正认识到：淡泊像清风明月，淡泊像冰心玉壶，淡泊像碧翠幽芳，淡泊像寒潭绿透，淡泊像一首诗，淡泊像一支歌；选择淡泊，就要经得起诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫，始终保持一颗平淡之心，使之从容淡定，宠辱不惊，超然物外，悠然自得。党政干部应以“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，红叶白云两悠悠”为品德、为崇高、为自豪、为豪迈，树立“立党为公、执政为民”的淡泊观、价值观。

“阳光心态”要有一颗“透明心”。要使“权力在阳光下运行”，党政干部要有一颗“透明心”。阳光是片天，心底无私使人生充满向往。古人讲：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。心底充满阳光，阴影自然远去。鲁迅说过：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来未有”。当今，“透明度”已不再仅仅是物理光学领域的专用名词，已成为人们熟知的政治生活中的用语。有了“阳光心态”的“透明心”，就有了“敞开心扉给人看”的坦然，“半夜不怕鬼敲门”的底气，习惯于群众较真的素质，从而做到自觉接受群众监督，养成在监督下工作和生活的习惯。不仅做到在公众场合、有人监督的时候严格要求自己，而且在特殊场合、无人监督的时候，也能做到台上台下一个样，人前人后一个样，8小时内外一个样，不放纵不越轨，不做违纪违规之事。人受“透明心”支配，才能光明磊落。党政干部面对是与非、真与假、美与丑、善与恶、荣与辱要有明确的立场、态度、原则、党性，对上级不阿谀奉承、不阳奉阴违、不虚报浮夸；对下级不蒙骗、不欺诈；对同级不虚伪、不“设防”，更不阳奉阴违、当面敲锣背面击鼓、人前竖拇指人后耍刀子，惟一的是公开、透明、明亮、光亮、气正，办事不暗箱操作。战国时期的著名政治家商鞅深知“为法，必使之明白易知”之理。领导干部要善于打破神秘主义的面纱，让阳光成为开展工作的良好习惯。常言道，“境由心造、相由心生”，寻私不如寻思，求名不如“求明”。领导干部有了“阳光心态”和“透明心”，对生活、对生命才会有更深刻的理解，才能成大器、成大业、成大道，提升人生境界，才能把平凡的小事做大，缔造属于自己的阳光生活，走向阳光未来。

“阳光心态”要有一颗“情趣心”。情趣来自于人的心态，心态又决定情趣。由“阳光心态”派生出的情趣，才是健康情趣。人的生活情趣，简单地说就是志趣和爱好，它是一个人内在情感和心理需要的一种表现。每个人都应该有属于自己的生活情趣和爱好，但情趣与爱好的健康与否，直接反映着一个人的素质修养、情趣雅俗、品位高低。高雅的情趣往往是“真”、“善”、“美”的化身，体现一个人对美好生活的追求、乐观的生活态度和健康的心理状态；庸俗的情趣往往与“低级趣味”、“堕落”、“腐化”等丑陋的生活态度相联系，它让人玩物丧志，损害身心健康，丧失志向。生活情趣是一个人世界观、人生观、价值观的集中反映。党政干部的人生情趣并非小事，必须引起高度重视。历代王朝的更迭，无不验证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的名言，揭示了“滋生骄逸之端，必践危亡之地”的至理。在历史上，范仲淹“以天下为己任”；白求恩“毫不利己、专门利人”；毛泽东历千难万险，亦百折不挠，胸怀宽广……所以才有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古诗句；才能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，才有万里长征的胜利和新中国的建立，“待到山花烂漫时”的豁达一笑。恰恰相反，奉行“人为财死，鸟为食亡”这种极端利己主义人生观、价值观的，难免物欲横流，利欲熏心；崇尚“人生在世，吃喝二字”的消极人生观，难免醉生梦死，花天酒地。北宋张载说：“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。党政干部只有保持健康向上的生活情趣，才能在那些腐朽的思想观念、生活作风和行为方式面前，不随波逐流，不盲目欣赏追求，就不会在斛筹交错中浪费光阴，更不会在纸醉金迷中耗费生命。由“阳光心态”产生的“情趣心”，才能内心充满健康和希望，从平凡的生活中发现美、感受美、欣赏美、创造美；不会抱怨生活的清贫，而在金钱的诱惑面前难以自持；不会停止精神前行的脚步，而贪图眼前物质的享受；不会沉溺于灯红酒绿，而丧失心灵的安宁；更不会自怨自艾，消极堕落，即便是在最艰难的时刻，也能找到心灵的安慰，激情饱满、积极向上地生活。

“阳光心态”是一颗“宽容心”。人具备了“阳光心态”，其心就宽容了。据史记载：三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了”！蒋琬坦然一笑说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。其实，这就是一种“阳光心态”折射出的“宽容心”。“宽而栗，严而温”；“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”。显然，宽容是最美丽的一种情感，宽容是一种良好的心态，宽容是一种崇高的境界，能宽容别人的心，心胸应像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩深沉。宽容之心，是一种至高无尚的品德、美德。党政干部有了宽容之心，志向就会变得更高远，心胸就会变得更广阔，性情就会变得更豁达，情绪就会变得更愉悦。“以度量容天下”，无疑有利于凝聚人心，汇聚人才，成就事业。回首历史，不难看到，大凡有成就者无不具有大度能容的胸怀。齐桓公不记一箭之仇重用管仲，成为春秋五霸之首；李世民重用政敌的重臣　魏征，创造了唐朝的辉煌。身经百战的将军粟裕，“战功高不居功，贡献大不自大”，常自谓：“沧海一粟”，诚见其气量与品格。党政干部要有“砥柱中流降怒涛，每临大事有静气”的襟怀，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的情操，“浩浩长江不拒细流，茫茫大海接纳百川”的浩气，“能容天下难容之事”的雅量。在这里，党政干部要宽容同志、部下之错。人无完人，金无足赤。领导干部最大的智慧莫过于善于发挥下属的智慧，最大的才能莫过于善于运用下属的才能。一个人在工作中出现缺点、犯错误这是不可避免的。对党政干部而言，做人、做事、做官，要讲究宽容、大度、礼让。对别人不妥之言不计较，容得下话；对别人的优点虚心学习，容人之长；对别的缺点正确看待，容人之短；对别人的错误不记旧账，容人之过。敬人者人恒敬之，知人者人恒知之，信人者人恒信之。经常看到别人的长处，体谅别人的难处，宽容别人的短处，多想别人的好处，；这才是一种高尚的品德。宽容如水，它给人以温柔；宽容如火，它给人以温暖；宽容如诗，它给人以激情。宽容是幽深古井中一滴晶莹剔透的露珠；宽容是倒映在大海中的那一碧万倾的蓝天；宽容是中华民族的传统美德。

“阳光心态”是一颗“宁静心”。“阳光心态”来自于对宁静的认识、理解、付出；靠的是对事物“宁静”的沉思、思考、深悟；“宁静”是“阳光心态”之魂。对于静心的作用，古人早有论及。庄子说，“嗜欲深，天机浅；静悟，见天机”，认为唯静方能领悟天机；诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，被很多先哲奉为金科玉律。宋代大文豪苏轼说：“欲令词语妙，只需空且静。”宋代大儒家朱熹主张：“学者半日静坐，半日读书，”梁启超说：“每日静坐一二小时……他日一切成就，皆基于此。”“姜太公钓鱼，愿者上钩”，这段佳话同样归功于“静”。道家曰：“道法自然”，这里的自然本质上就是事物本身存在的内部规律，是说我们办事应顺势而为，不能逆向而动，更不能与之相悖。生命之树不但有绿叶，更有花朵。对工作、对生活，多一份热爱、就少一份厌烦，多一份奉献、就少一份怨言，生命枝叶就会自然展开，生命之花就会自然绽放，同时，你也会因此拥有博大的胸怀，装得下万事万物，实现真正的心态宁静。宁静，它是一种如画的境界，它使我们人品高尚、睿智猛增；宁静，它是一种典雅的气质，它使们们树信心、长锐气；宁静，它是一种生活态度，它使我们明规律，争主动。宁静使人安宁娴静、朴实恬淡，如一只入画的飞鸟，似一排古翠的苍松，抑或波澜不惊的大海，又是纹丝不动的泰山，或如一首轻柔歌曲在幽谷中低吟，更犹一幅绿色画卷在眼前呈现。其实，“宁静”是一种涵养，是一种气度，由修炼而得。宁静与浮躁相反。凝神静气，沉潜海底，认真思索，探求人生的轨迹，探求未来发展的方向，是取胜之基。心浮气躁，好大喜功，急功近利，只知眼前，不知将来；稍有业绩，便沾沾自喜，不可一世，傲睨群雄，唯我独是，此皆浮躁之气，是失败之因。成功者静气也，失败者躁气也。先成功而后失败，是先宁静而后浮躁；先失败而后成功，是先浮躁而后宁静。痛定思痛，思索失败的症结，静中方能悟因果。道德经第四十五章讲到：“清静为天下正”。静能增慧，静能开悟，内心保持一片“静土”，与无限智慧相触。这句话从一定程度上，说明了内心宁静、安详对于治国安邦、治家立业的重要性。“宁静”是一个人品性修养、道德水准的“试金石”。“宁静”是一种理智，是自我克制、自我提高的“法宝”。“宁静”就是保持无贪、无欲、无求，心静如水的一种平淡之心、淡薄之心。有的同志会认为，这不正是孔子鼓吹的“天之道利而不害，圣人之道为而不争”的消极观点吗？其实不然，马克思主义认为，任何事物都是相对的，而不是绝对的。“宁静”是相对欲而言，宁静的目的在“守静”，就是守住自己的思想意识，守住党员干部的人生观、价值观，守住做人的道德、为官的准则。大千世界，红尘滚滚，诱惑多多。对党政干部而言，要思想入静，坚持宁静，永葆守静，心无旁骛，方可正常工作与生活而妥当地处世。宁静与守静是联在一起的。先有宁静，然后才有守静，通过宁静达到守静之目的。“宁静”的目的，是守住自己的思想“阵地”，守住自己的道德底线，守住为官做人的根本，守住做人的原则，也就是要管住自己，约束好自己的精神家园，常言道：心不静则欲不止。能不能“宁静”，就是能不能守住自己，保持一种平淡之心，这是检验我们每个党员干部党性、修养的“尺度”。善于“宁静”，是善于保护自己、爱护自己、管住自己。“宁静”，是一种风范，一种品德，也是自我斗争，自我提高的有效途径，同时更是防止党员干部变质、“翻车”的必要手段。当今，面对西方资本主义腐朽生活方式和思想的侵蚀，面对西方敌对势力对我国的西化和分化，面对权力、金钱、美色的诱惑，党员干部能不能“守静”？能不能保持青松的挺拔，水的纯净？能不能守住心灵、思想上这块“净土”？这是判断我们共产党员理想信念根基牢不牢，判断我们政治立场坚定不坚定的有效“试题”。在这个信息过剩的时代，人心浮躁的时代，只有保持平和的心态，心中有定力，让志向不受外界的干扰，才会从喧嚣中获得宁静，才能活得尊严、正直、充实、轻松，才能做到不诱于誉，不恐于诽，宠辱不惊，泰然处之。